千秋不悔蝴蝶梦——粤剧演员朱女的博客

       4月1日纳木措。

       第一次听到纳木措这个名字，记得是在好友雄标的婚礼上，他当时感人的表白我一生都记得，他说他在纳木措湖边向他的太太求婚，当时想如果她不答应，也许他就不回来了。是如何神圣的地方，让男人都有这般的感性？2012年4月1日，一个平凡又不普通的日子，我见到了圣湖。

       还是与各位驴妈妈网站的老总们同行。由于钟总的高反发烧越发严重了，这日的行程就剩下张总、王总、钟总的女儿和我，司机导游不变。

       很多人都说这个季节的纳木措没什么好玩，但当翻过不知多少个险峻的山口，见到圣湖时，我才感觉冰天雪地的圣湖虽然没有多彩的颜色，却恰恰最是我要的。

      3月26日夜：

       2012年3月26日下午两点四十五分，飞机降落在拉萨贡嘎国际机场，我梦寐以求的天路之旅，终于在我33岁的这年春天展开了。

       自小听人说那是离天堂最近的地方，在没爱上旅游以前也不过只为影视、图片里那些湛蓝的天和水、圣白的神山、风情迥异信仰虔诚的藏民族、当然还有神圣而神秘的布达拉宫所吸引。很长久以来，也不过是作为一个旅游者的梦而已，并没有什么非常特别的含义。

       自从读了神王诗人六世达赖仓央嘉措的诗，知道了他的传奇，便像发生了化

       公元前114年（汉武帝元鼎三年），蓬勃的汉风吹向西北。这年，一个挑开东方和西方间铁幕的人在长安去世了，他是代表汉王朝访问遥远的乌孙国归来一年的博望侯张骞，当时，他刚被提升为位列九卿的大行令。这个坚韧而雄健的陕南汉子死后，大宛、大月氏、大夏、康居、安息、身毒、于阗等西域各国纷纷同大汉交好，一个新时代，在密与剑的双重光幕中徐徐降临。太史公司马迁用“凿空”（即打通之意）二字高度评价了张骞开通西域的意义。此后，怀着一种感念的恩泽，大汉把派往西域各国的使节统称做“博望侯”。

       这年，汉王朝设立了著名的阳关。在一股“怀柔远国”的暖风中，随着匈奴人的溃败，辉耀百代的商道丝绸之路，逐步获得开通。这条从中国通往欧非大陆的陆路商道，由长安为起点，经过河西走廊，然后主要分为两条路线：一条由阳关、经鄯善，沿昆仑山北麓西行，过莎车，西逾葱岭，出大月氏，至安息，西通犁

一

行路，走到一个高爽之地，必然会驻足停步，深深地吸一口气，然后极目远望。这时候，只觉得天地特别开阔又特别亲近，自己也变得器宇轩昂。

前面还有一个高爽之地，远远看去云蒸霞蔚，很想快速抵达，但是，低头一看，中间隔着一片丛林。丛林间一定有大量丘壑、沼泽、烟瘴、虎啸、狼嚎吧？让人心生畏怯。然而，对于勇敢的行路者来说，这反而是最想深入的地方。不仅仅是为了穿越它而抵达另一个高爽之地，它本身就蕴藏着无限美丽。

很想借着这种旅行感受，来说一说历史。

汉代和

       1937年12月，侵华日军制造的南京大屠杀惨案，是日本法西斯在中国所犯惨绝人寰的罪行之一，是中国近代史上极其惨痛的一页。虽然日本当时当权者和以后当权者中的许多人竭力否认有这样的惨案，企图隐瞒事实真相，但事实就是事实，不断有身经这个惨案的人(包括当时的日本军人)提供了揭露惨案真相的材料。
　　这本书的作者

      3月12日：

       成都，这座号称中国最悠闲的城市，是我2012休假旅行的第一站。

       昨晚，因为惯性的晚睡，因为临出行前的惯性兴奋，我只短短睡了五六个小时。呵呵，每次总是这样，旅行的心情弄得赶科场似的，兴奋而略微紧张。

       14点，与爸爸抵达成都。手头的《中国自助游2011》似乎不太适用于2012，成都是在修地铁，但并没有形容得堵得那么可怕，对见惯繁华都市“堵城”累累的我来说，还是很可以接受的。飞机上被一个娃娃的哭声一路吵得不得眯眼，一上接机的汽车我就眼皮打架，直寐到了快到酒店才行，所以也没第一时间好好领略成都的城貌。

       “泰山”一词出于《诗经 鲁颂》：“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”《尔雅》上说：“泰者，太液，谓天地太和之气发舒。”泰山东望大海，西襟黄河，前瞻曲阜，背依济南，拔地通天，雄峙广袤大地，它既是齐鲁的自然地标，也是人文地标。

       泰山有伟丽奇绝的七十二峰，景区分麓、幽、妙、奥、旷五区，主要的名胜有岱庙、普照寺、王母池、关帝庙、红门宫、斗母宫、经石峪、五松亭、碧霞祠、仙人桥、日观峰、南天门、玉皇顶等，其中旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘被誉为岱顶的四大奇观。

       古代中国有天人合一的文化道统，这种道统衍生出根系庞杂的泛灵信仰，所以，如同晚清时两次到过泰山的法国著名汉学家沙畹认为的那样：“在中国，每一座山都被认为有神灵主

       昨夜大寒，演的是传统戏《刁蛮公主》，台下的观众迎着烈风依然专注而热烈，这样的场景倒也熟悉不新奇。倒是演到《洞房》一折时，反映的场景是凤霞公主隔着房门与驸马斗气，不让他进门，两人你来我往地斗着嘴。我忽然发现，又或者说是第一次注意到，台下常常是跟大人、老人来看戏凑热闹，通常是只顾喧哗玩闹的孩子们，因应剧情一阵阵发出会心的欢笑声。

       戏曲史虚拟艺术，舞台上的门里门外，只是根据演员的表演而虚拟存在的。舞台上正演着的我，忽然惊觉，中国的孩子们，居然都似乎是无师自通地看得懂、能领会这种虚拟、这种意境美。忽看去似乎没什么奇怪，细想去却是大有文章。这关乎一个民族集体、传统的审美习惯，它居然是深入骨髓，甚至是渗透到血液、基因里的。

       那么深得话题我正愁自己文力不足难以表达，更是思维浅薄无法分析。今天，忽读到余秋雨《寻觅中华》里一章论唐诗的文，顿有茅塞顿开之感，觉与昨夜思考的问题大有共同之处，故录、并夹论于此，以备己忘，亦备同好共赏。

       古书《太平广记》有几卷是专门讲鬼的。到了清朝初年，有几个人特别喜欢讲鬼的故事，一个使写《聊斋志异》的蒲松龄，一个使写《阅微草堂笔记》的纪晓岚，还有一个是写《随园诗话》的袁枚，几人中犹以蒲松龄才情高卓。“写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入骨三分”的蒲松龄是中国文学史上的异类，他托狐鬼言志的灵幻世界，为中国文学树立了一个独异的标尺。此外，他还为民间说唱艺人写过14种俚曲，如《墙头记》《俊夜叉》等。

       蒲松龄字伯仙，一字剑臣，号柳泉居士，其故居位于淄博市淄川区洪山镇蒲家庄。蒲松龄的高祖蒲世广、曾祖蒲继芳、祖父蒲生吶、父亲蒲槃，都知识渊博，颇具才华，但全部怀才不遇，终困场屋，至多只考取过秀才。

       蒲松龄自幼跟随私塾里授童子业的父亲读书，

说到中国文人的死，从来没有一个像嵇叔夜那样，带给我如此巨大的震撼。说他是“含笑饮砒霜”未必完全正确，可是却是同样的从容面对死亡。
　　 喜欢这个男人，很久了。为着自己不知道的理由，或许只是为了他身上“疏狂”的感觉吧，不能否认，这一点，和痴情一样，对女子有很大的吸引力。
　　
　　（一）山阳旧侣
　　 汉魏晋风骨是浑然天成的，所谓“真名士，自风流”，这是一种已然超脱形体禁锢的力量，也是这个时期文人的气度的汇合。其中为人熟悉的，早期莫过于“建安七子”，到了正始时期，出现了7位名士，《魏氏春秋》中记载：“康内居河内山阳县、与陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、沛国刘伶、陈留阮咸、琅邪王戎友善。常游于竹林，号为七贤”，也就是我们后人所说的“竹林七贤”。
　　
　　 说起他们的结交，也颇为风雅。史载：